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    修行的九大難關,看看你能闖過幾重?
    [ 作者:佚名   轉自:網絡   已閱:127   時間:2021-3-8   錄入:chengshangyun ]

     

    2021年3月8日  佛學研究網

        第一關:貧窮時也能布施

        第一關是說當我們處于貧窮時,是否還能生起慈悲心去布施眾生?很多人出于對財富的執著,一聽到“布施”,便以為是“向自己要錢”,從而心生不滿:“我都這么窮了,還讓我布施!”

        或是“等我有錢以后,一定布施!”但須知佛教講因果業報,“貧窮”的因,根植在過去生的“貪吝”中,而“貧窮”的果則在當下顯現。

        如果我們無視因果,繼續吝惜“布施”,那么當下的“果”,也便成了未來貧窮的“因”。其實佛教的布施并非只有財富一種選項,只要我們在他人需要幫助時,愿意用言語、行為盡一份心力去幫助他人化解煩惱,都屬于布施。

        第二關:富貴后仍能學道

        第二關是說當我們“富貴”后,是否還能生起學佛的念頭?或許有人會說自己遠達不到富貴,但這一關還可以引申為當我們處于某個舒適區時,是選擇安逸享樂,還是選擇舍離“欲樂”、通過修行讓自己變得更好?

        福報雖好,但如果終日享福而不知惜福、培福、積福,那么福報總有耗盡的一天,就像天道的眾生在福報享盡后,將面臨天人五衰,此時再去學佛為時已晚。而我們還有選擇的余地與時間。

        第三關:此生能與佛相遇

        第三關說的是此生有緣與佛相遇是很難的。就像悉達多太子出生后,前來為他占卜的阿私陀仙人痛哭流涕,因為他看到了太子將來必定成佛,但自己年事已高,恐怕將來無法聽佛說法、隨佛修行。

        如今距佛陀涅槃已兩千余年,距彌勒佛下生也為時尚早,但佛陀留下的經典中依舊留存著他的法身慧命,而附佛外道、迷信玄談也依舊在阻礙我們親近正法。因此如果我們今生能夠有緣接觸佛法,誦讀佛經、依教奉行都需仰賴宿世的福報與智慧,是非常難得的。

        第四關:誦持經典、不忘初心

        第四關說的是我們是否有智慧能夠誦持佛經、依教奉行?

        對于佛陀時代的人來說,因為經典都是口口相傳,尚無成文的典籍,因此不光是誦持、聽聞佛經也非常不易。

        如今雖然我們能夠通過網絡輕易地獲取經書,但“誦持佛經”依舊不易。因為“誦持”既有“用嘴誦讀”,也有“用身心去行持”。

        如果我們不理解“學佛誦經”的目的,總是在誦經這一形式上打轉,也不去身體力行的運用佛經中的智慧化解煩惱,面對煩惱依舊束手無措,看與不看又有什么區別呢?

        第五關:遇到境界不起煩惱

        經書佛號念了不少、名相佛理也聽了不少,但遇到境界我們的心念是否能始終如常、不起煩惱?又是否能在生起的瞬間有所覺察、懺悔呢?

        生活中,我們厭惡“996”,自嘲“打工人”,但除去睡眠時間,卻無時不刻在為“貪嗔癡”打工——

        遇到“喜歡的人與物”,會想盡千方百計要將其追求到手;得不到會失落、憤恨、嫉妒,得到了又盼望更好的;微博沖浪,遇到有人對自己或自己喜愛的明星出言不遜,是否能忍住上頭的熱血;事過境遷,心念又是否能不再纏留于往事?

        第六關:對待眾生,心行平等

        佛教歷來倡導“眾生平等”,勸勉佛弟子消除執著與對立的心念,但我們在修行中卻不時會以“自我”為中心,將人事物予以分級,例如:當我們由某位法師代授三皈依后,是否會生起諸如“我皈依的師父”比其他法師更厲害?師父教“我”的法門比其他師兄更好?

        當我們與同修探討問題時,是否會認為“我學佛的時間久、應該聽我的”“我懂的比你多,信我準沒錯”?

        當我們于佛前虔供香花鮮果后,遇到街邊的行乞者,是否也能無私布施?當我們恭敬頂禮法師后,遇到外賣小哥、保潔員等法師以外的人是否也能恭敬致謝?

        對此,普賢菩薩在《華嚴經》中曾作開示:于諸病苦,為作良醫。于失道者,示其正路。于暗夜中,為作光明。于貧窮者,令得伏藏。菩薩如是平等饒益一切眾生。

        第七關:不說是非,謹言慎行

        現代人常利用網絡“言行無忌”,自認為“說幾句怎么了,又不犯法”但一句話,可能會把人推向深淵,也可以使人放下輕生的念頭。

        在日常的交談、評論中我們是否能做到不為自利而說謊、刻意討好他人,不隨意評價、貶低他人,不為他人起綽號,不傳播不確定的消息,不挑撥離間?

        第八關:發現身邊的善知識

        虛云老和尚曾開示:“現今佛不在世,善知識代佛弘法,親近之也能了生脫死。但善根淺薄的,會善知識也難,縱有緣見面聞法,不明所說之義,也無益處。”

        我們常感嘆當今善知識難尋,但觀音菩薩早已開示將會依眾生根機化現種種形象度眾,我們所缺的并非是“善知識”,而是遇到善知識的“福報”與辨明善知識的“智慧”。

        他可以是身邊的每一個人:那些批評我們、糾正我們錯誤的人;傷害我們、磨練我們心性的人;侮辱我們、訓練我們忍辱的人;欺騙我們、增進我們智慧的人;蔑視我們、撼動我們執著的人......

        第九關:堅持度自己、度他人

        在《地藏經》中,佛陀曾告訴地藏菩薩眾生剛強難度,即使一時遇善知識被度化,不久后又會受煩惱欲望所牽,對此菩薩應無有疲厭、堅持反復度眾。

        對于當今的佛弟子,戒奶茶、戒熬夜都尚且艱難,面對花花世界的其他誘惑,又是否能堅守佛陀的言教,依教奉行呢?

        面對不會使用手機、虛擬支付的父母,面對“怎么教也教不會”的孩童,又是否能有佛菩薩那樣的毅力與耐心去反復教導呢?

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