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    宗舜法師:佛經中的“轉女身愿”是對女性的歧視嗎?
    [ 作者:釋宗舜   轉自:網絡   已閱:118   時間:2021-3-8   錄入:chengshangyun ]

     

    2021年3月8日  佛學研究網

        玄奘法師所譯《藥師經》:

        第八大愿:愿我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱,極生厭離,愿舍女身。聞我名已,一切皆得轉女成男,具丈夫相,乃至證得無上菩提。

        經文導讀

        第八大愿:轉女成男愿。

        這一愿是今天大家最不能理解的愿,尤其是女同胞。我們現在來看看,女身究竟為什么要轉呢?

        第一,女人能不能成佛?

        “愿我來世得菩提時,若有女人,為女百惡之所逼惱”,這里的“惡”,是丑惡,“百惡”是各種丑陋的東西,對它極生厭離。

        《無量壽經》里面講到阿彌陀佛所發的愿里面有這個愿。《藥師經》里也有這個愿。據我所看到的經典,十方佛土里面只有阿閦佛陀——東方的不動如來,祂那里是有女人的,其他佛國世界都沒有女人。這是很有意思的一個事情。但是不動世界的女人跟我們世間的女人不一樣,她們已經拋棄了女人的種種缺點。

        佛經里面是不是嫌棄女身,對女身歧視呢?

        佛經里面說了,女身有五障,即不能作梵王、帝釋、魔王、轉輪圣王、佛等五種障礙。梵王和帝釋我們不解釋了。來說說另外三種:第一,不能做轉輪圣王。古往今來,包括今天所謂民主國家,女總統、女首相數量相對于男的來講還是少,不是不能做。但是按照佛經的說法,就說女身不能做轉輪圣王。轉輪圣王可不是一個國家的首相,那是管四大部洲的,整個天下都是他的。第二,不能成帝釋天、不能成梵王,連魔王都做不了。魔王不是魔,魔女能有,魔王做不了。第三,女身不能成佛。是女身不能成佛,不是女人不能成佛,女性轉了女身就可以。

        《法華經》里面講,龍女成佛是要轉女身成男身。十方諸佛,過去、現在、未來沒有一尊示現女身成佛的例子。佛教沒有女佛只有男佛。雖然佛已經超越了男女之相,但是他顯現的仍然是男性身。佛的法身無形無相,超越了男女相;報身肯定是男性身;化身佛則可能是男、可能是女,因為他想變成什么樣就變成什么樣。化身佛一般示現都是男身,因為女身不圓滿。

        北涼時代所譯《大愛道比丘尼經》里說,女性有八十四態,就是講八十四種典型的狀態。我們舉幾條,比如女性喜歡“描眉”“梳頭”。古代梳成各種發髻,今天花樣就更多了,剪短留長燙發染黃染紅,燙卷拉直,拉直又燙卷,天天折騰這個頭發。

        女性喜歡“擦胭脂水粉”,包括用香水、戴首飾,這都是女態。如果男人喜歡這個,一樣也是女態。

        女性喜歡“盜視”。什么叫盜視?偷偷地看別人,眼睛低著,但是偷偷瞟人家。“女人欲視男子,見之復卻縮”,女人想看男的,但是覺得對方好像也在看自己,眼光趕緊收回來。“女人見男子去,復在后視之”,等到男人走了之后,在后面伸長脖子看了又看,舍不得他走。“女人欲見男子,見之復低頭不語”,女人想見男人,見了面卻低著頭不說話。“女人坐,低頭摩手爪”,女人坐著的時候,喜歡低著頭擺弄自己的手,或者擰衣襟、卷發梢、玩辮子。

        還有“女人見夫婿佯嗔恚之,設去復愁憂心悔”,假意說你滾遠點,等他真的滾了又后悔了。“女人威勢迫脅語欲得勝”。

        這是佛在印度兩千五百年前的狀況,其實女人古往今來都是這樣。所謂女人三件寶:一哭、二鬧、三上吊,這是過去女性最常用的脅迫取勝。打不過、罵不過,甚至講理都講不過,所以她就用脅迫,之后贏了。

        世俗的女人覺得這個很正常啊,自己一個小女人就要這樣撒嬌啊。現在的什么小文青小清新更喜歡這個,覺得只有這樣才能體現出男人呵護自己的價值啊!

        但是作為修道,就必須要超越這些。佛說,“是為八十四態,明當知之。女人能除此八十四態者,無不得度,無不得道,無不得佛也。”只有遠離這八十四態才行。

        太虛大師對男、女二性的差別產生原因作過解釋,說:這是欲界眾生的分別、執著造成的。太虛大師在《藥師經講記》中解釋藥師佛第八愿時說:“此愿標為轉女成男者,琉璃眾生皆大士相(菩薩相),本無男女之性別。男女之名,相對而立,無女則男亦無,說無女人者,乃對余界而說。”為什么呢?當說國無女人的時候,那么這個國一定男人也沒有,因為已經沒有性別差別了。但是為了讓一些有執著、分別界的人能夠聽得懂,所以佛就只好方便說有男女相。“如以三界言之,”比如說欲界、色界、無色界,這樣的三界眾生,“色、無色界男女相無。”欲界是有男女分別相的,到了色界、無色界就沒有了。“故欲界萬有皆分陰陽二性。”為什么傳統的中國人,或者說在這個娑婆世界,這么重視陰陽之道呢?是因為欲界有男女之別,所以就導致對任何事物都以陰陽來分。這是欲界眾生的一種貪執、分別相。

        太虛大師說:“今科學分析萬有構成之最后因素為電子,”民國那個時代就認為物質的最小為電子,“雖微細難見而亦有陰陽二性。”其實現在二進制作為計算機運算的基礎,也是這樣的,1和0兩個數字,這也是陰陽。“由陰陽二性構成之物,皆含有矛盾性,相反相成,相生相克。故五趣雜處之欲界眾生,皆有陰陽二性,以陽為男,以陰為女,于同一人類中,遂分男女鴻溝,而在相形見絀之下,不免男勝女劣,于是百感叢生,為諸惡劣之所惱亂,極生厭離,欲舍女身。然女人中具大丈夫性者,方覺女身可厭,生求離想。”并不是所有的女人都討厭自己是女人的,還有好多女人覺得做女人挺好,下輩子還要繼續當的。還有很多男人也想著變個性,變成女人的。只有具大丈夫性,才想轉女成男;不具大丈夫性,根本不會想到要轉女成男的。“若無丈夫性者,雖感女身,不覺厭惡,反執為美!依大乘佛教理本平等,無男女差別、高下可得,但隨此類之機,落于男女分別想中,厭而求舍,故佛即為說之,使依藥師法門,或生琉璃得丈夫相,或在娑婆現身后身,轉女成男;若無厭離女身者,佛亦不須說此也。”假如所有的人都喜歡女身,那佛就不說這個轉女成男了。所以大家還是要珍惜男身。不說別的,起碼從出家的角度來說,男子還有七次出家機會,女性就一次。

        第二、轉女成男用什么樣的方法?

        剛才講了這么多,怎么轉呢?是不是女人念念藥師佛明天就變成男的了呢?《大寶積經》第111卷的《凈信童女會》講到,凈信童女想轉女成男,佛先告訴她有八種方法能轉女身,后來又講了八種方法,總共十六種。

        第一種“八法”:

        一、不嫉妒。消除心中的嫉妒心。

        二、不慳貪。不吝嗇。

        三、不諂。不花言巧語。

        四、不嗔。不要動不動就嗔恚,看誰都心煩,看老公、孩子都不順眼。

        五、實語。不要講謊話,講實話。

        六、無惡口。不要惡口罵人。

        七、舍離貪欲。心中放下貪欲。

        八、離諸邪見。

        第二種“八法”也是轉女成男的方法:

        一、尊敬于佛,深樂于法。不要把心思都放在瑣事上,要對佛法好樂修行。

        二、恭敬供養戒忍多聞沙門婆羅門。對那些持戒多聞的大法師,包括沙門和婆羅門,要恭敬供養他們。婆羅門雖然是外道,但是他們有些人的品行還是很高尚的,所以也是可以供養的。

        三、于夫男女及以居家,不生愛著。雖然把家庭打點得很好,承擔家庭責任,但是不要對家心生愛戀。放棄家庭責任是不對的,但是要是一門心思只放在家里,忘記還有修學解脫道也是不對的。天天惦記家里面還有小家,肯定還是做女人。

        四、受持禁戒,無所缺犯。

        五、于一切人,不生邪念。

        六、增上意樂,厭離女身。在內心深處非常厭惡自己是女人。有人擔憂,都轉女成男,那世界上沒有女人了怎么辦?放心吧,絕對不會的,因為有福報能發這樣大愿的女人真是少之又少,總有人的業果是來當女性、當母親的。轉女成男是要有大福德因緣的,所以不用去操那個心。

        七、住菩提心,大丈夫法。安住在菩提心中間,這就是大丈夫法。菩提道久遠難成,能夠厭患生死好好修學是大丈夫所為。

        八、觀世家業,如幻如夢。觀察世間的一切都像夢幻泡影,遠離顛倒、執著。

        這里似乎說了半天都是說女人不好,其實是講女性身體的缺點和心態的一些不好。男身女身固然是問題,其實心的問題才是最主要的。如果女人具足大丈夫的心態,盡管是女身,那她還是大丈夫。相反,如果男人具備女人的那八十四種心態,雖然他是男身,但是跟女性也沒有什么兩樣。

        武則天能夠做皇帝,雖然是女身,但是她卻有男子漢一樣的胸襟氣度。當時駱賓王寫了一個《討武氏檄文》痛斥她,寫得文采斐然。她讀了以后臉色都變了,她不是責備文章把她寫得淫亂,而是責備宰相說:“你為什么沒有發現一個這么好的人才呢?”她說:“有如此才,而使之淪落不偶,宰相之過也!”傳說駱賓王參加叛亂兵敗后,武則天愛惜人才,赦免了他,使駱賓王得以悠游林下,參禪學佛,頤養天年。這就是她的過人之處。

        《涅槃經》告訴我們,一切男女如果具足四寶就是大丈夫:

        第一,親近善知識。

        第二,聽聞正法。

        第三,思惟其義。

        第四,如說修行。

        大家能夠聽法師講經,思惟法義,把佛法修行落到實處,做到這些,女居士就是女中大丈夫,如果做不到這些,一樣不能稱為丈夫。

        所以轉女成男不僅僅是女人的事,也是男人的事情。如果我們不好好修行就是小男人,不是大丈夫。《涅槃經》中說:“雖是女人,信知自身有佛性者,即是丈夫”——一個女人能夠相信自身有佛性、能成佛,就是大丈夫。反過來,一個男人如果認為自己沒有佛性、不能成佛,那他跟女人也沒有兩樣。

        過去有一位靈瑞尼師上堂說法時曾說:“茫茫宇宙人無數,幾個男兒是丈夫?”——這么多的男人,有幾個是有擔當的大丈夫呢?(見嘉興藏《靈瑞尼祖揆符禪師妙湛錄》卷第一)

        佛教的女性觀是這個樣子,是不是女性,只是表面軀殼的限制,我們的心是自由的。否則,縱然有一個男性身,內心卻是一個小女人,那就可惜了。

        所以藥師佛的第八愿,不是專給女性講的。《涅槃經》說“行丈夫行”,什么樣的丈夫行呢?相信自己本具佛性,自己決定能成佛;菩提道雖然長遠,自己一定要發大勇猛心來如說去修行,成就道業:相信善知識能利益我們,我們要親近他;親近之后要聽聞正法,如理思惟,最后落實到修行中。如果我們這些全都做到了,就可以自豪地回答那位尼師:“茫茫宇宙人無數,個個有情皆丈夫!”

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