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    佛教初入門的修學四大階段與指南書單
    [ 作者:昧癸申甲   轉自:網絡   已閱:160   時間:2021-3-14   錄入:chengshangyun ]

     

    2021年3月14日  佛學研究網

        佛教初入門的修學四大階段

        有許多剛剛接觸佛法的朋友,常常詢問如何開始學佛?學佛的過程、步驟、方法到底是什么呢?佛法修學可以分為四個階段,分別是“信、解、行、證。”

        一、信:就是信樂

        首先要聽聞正法,歡喜信受,這就是學佛的第一個過程。

        我們做任何一件事,都需要有信心、要相信才能做好。如果不相信,即使勉強去做,也無法深入,心懷疑慮,這樣如何能做好呢?

        正如患有疾病的人,只有對醫生的醫術有堅強的信心,才能配合醫生的醫療,病情才能康復,如果對醫生和藥品有所懷疑,那自然就不會配合醫生去積極治療,自身的疾病就難以治好。

        同樣的道理,學佛的過程也一樣,我們作為凡夫都有無明的病根,八苦的病痛伴隨著我們的一生,只靠我們的自力是難以戰勝這些惡魔的,只有借助于先知先覺的佛 力,激發我們的正信,對佛法深信不疑,這樣我們的身心有所依止,依仗十方三世一切諸佛的悲愿和威神,撫慰我們脆弱的心靈,戰勝種種惡魔,跳出三界,因此, 我們學佛的第一過程就是“信”。

        二、解:就是了解

        信樂正法之后,就要進行思維、探索深入了解,這就是學佛的第二個過程。

        我們做任何一件事,第一就是相信,第二還要去了解,如果不去深入了解,勉強去做,那一定會產生種種障礙、或適得其反,佛法如果不去深入了解的話,那就無法的到真正的利益。

        三、行:就是修行

        信樂、了解之后,就要按照正法精進修行,這就是學佛的第三個過程。

        我們去辦任何一件事情,除了自己相信、了解之外,如果不去實行,那就無法見到效果,就等于空想他的好處,也就得不到實際的利益,這樣無異于望梅止渴、畫餅充饑,因此,信樂、了解之后就要實踐佛法,就是學佛的第三步“行”。

        四、證:就是證得

        修行的終極,萬德莊嚴,證得佛果,這就是學佛的第四個過程。

        我們要去做任何一件事情,首先充分相信,然后充分了解,再充分實踐,最后證得效果,如果沒有達到如期的效果,那說明方法錯誤,就要改正自己的方法,這就是學佛的第四步“證”。

        今天我們修學,犯了嚴重的錯誤,一開頭就想‘廣學多聞’。而古德是從‘斷煩惱’學起,是‘煩惱無盡誓愿斷’;煩惱統統斷了,就是定、慧完成了,然后再‘法門無量誓愿學’,這是一條正路,不能越級。現在人修學所犯的過失,就是不先斷煩惱,就開始廣學,還希望學得愈多愈好。這種修學方法叫‘有解無行’,只在解的層面下工夫,對自己真正的工夫疏忽了;不去斷煩惱,不去修清凈心,其結果是增長邪見。他所知道的都是邪知邪見,不是正知正見。

        佛教初入門的指南書單

        現代佛教出版事業蓬勃發展,帶動學佛風潮,佛教徒如何從浩瀚龐大的佛書中,有系統、有組織、有條理地了解佛法的全貌?

        今推薦有心研究佛學者一系列應讀專書,以為指南。

        一、首先可閱讀《太虛大師全書》

        此套書計六十四冊,內分佛法總學、五乘共學、三乘共學、大乘通學、法性空慧學、法相唯識學、法界圓覺學、律釋、制議、學行、宗依論、宗體論、宗用論、支論、時論、書評、酬對、講演、文叢、詩存等二十編。

        讀之可建立對佛教、佛法的初步認識,并透過人間佛教思想啟蒙者的經驗,了解佛教的時代意義。

        對佛教有通盤的概觀后,應該展讀歷代高僧的傳記。

        二、展讀歷代高僧的傳記

        借著古圣先賢的求法事跡,培養吾人的宗教情操,立下遠大的弘法志向。

        梁、唐、宋、明等四朝所撰之《高僧傳》,詳載歷代高僧史話;佛光版的《中國佛教高僧全集》,以白話小說的方式,活潑地呈現一百位高僧的道范與凈行,是現代高僧傳的優良讀物。

        從人物固然可以了解佛教史的發展,但是若想貫通佛教歷史的演變,則教史不可不讀。

        三、讀教史以貫通佛教歷史之演變

        南朝梁僧佑所撰的《弘明集》是闡明佛法的護法論集,為了解儒、釋、道三教異同的重要史料。唐代道宣撰著的《廣弘明集》,記述歷代佛教的興衰、佛道間的論爭,及佛教義理的討論等。

        下面僅介紹數冊當代教史著作,以裨研讀:《中國佛教近代史》(東初)、《印度佛教思想史》(印順)、《中國禪宗史》(印順)、《漢魏兩晉南北朝佛教史》(湯用彤)、《中國佛教通史》(鎌田茂雄)、《中國佛教發展史》(中村元)、《南傳佛教史》(凈海)。

        對佛教的流傳、演變與發展,有了客觀的認知后,便可以開始深入經藏,專研法義。

        四、深入經藏,專研法義

        經論的研讀,應從原始佛教的根本教義《阿含經》著手。

        先讀《雜阿含經》四圣諦、八圣道、十二因緣的基本教說;再讀作法相分別論說的《中阿含經》;然后讀篇幅較長,敘說佛陀破斥外道的《長阿含經》;最后讀總結法義,依法數分類結集的《增一阿含經》。

        般若部是大乘思想的根本經典,吾人若能覽讀六百卷的《大般若經》,必能掌握空的真理,或者至少要讀《大品般若經》的注釋書《大智度論》,建立大乘教理的正觀;《金剛經》更是空義經典之作。

        《華嚴經》是了解佛教宇宙觀的必讀經典;《法華經》會三歸一思想融通整體佛教;《維摩經》闡述大乘菩薩道的實踐;皆為學佛必讀典籍。

        《勝鬘經》、《大乘起信論》是如來藏思想代表經典。

        法相唯識是研究佛法的入門,初機者先讀《百法明門論》、《八識規矩頌》,然后探研《唯識二十論》、《唯識三十論頌》、《成唯識論》等專書。

        除此之外,廣為流通讀誦的經典還有:《般若心經》、《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》、《佛說彌勒上、下生經》、《大般涅槃經》、《藥師如來本愿功德經》、《金光明經》、《圓覺經》、《楞嚴經》、《梵網經》、《優婆塞戒經》、《六度集經》、《百喻經》、《法句經》、《佛遺教經》、《四十二章經》、《佛說八大人覺經》、《父母恩重難報經》等。

        五、讀祖師大德之著作

        中國祖師大德的著作,是融和中華文化傳統思想的佛法結晶,讀之可協助吾人與佛道相應。

        如:東晉慧遠的《大乘大義章》、《沙門不敬王者論》、唐代惠能的《六祖壇經》、永嘉玄覺的《永嘉證道歌》、《信心銘》、宋代永明延壽的《宗鏡錄》、明代袾宏蓮池的《戒殺放生文》、《竹窗隨筆》、《禪關策進》、《緇門崇行錄》、蕅益智旭的《凈土十要》、憨山德清的《憨山大師夢游全集》、紫柏真可的《紫柏尊者全集》。

        近代著作應讀者有:虛云的《虛云和尚法匯》、諦閑的《諦閑大師遺集》、印光的《印光法師文鈔》、圓瑛的《圓瑛大師法匯》、慈航的《慈航法師全集》、斌宗的《斌宗法師遺集》、默如的《八識規矩頌講記》、印順的《妙云集》、竺摩的《金剛經講話》、演培的《諦觀全集》、印海的《凈土教起源及開展》、《律宗概論》、慧岳的《天臺佛教史》、幻生的《滄海文集》、梁啟超的《佛學研究十八篇》、楊仁山的《內學》、李炳南的《佛學問答類編》、戴季陶的《戴季陶先生佛學論集》、方東美的《華嚴哲學》、呂澂的《佛教研究法》、尢智表的《佛教科學觀》。

        六、讀佛法概論、佛教大綱

        佛教典籍如汗牛充棟,想在短期間內對佛法有概略的認識,可以選擇幾本佛法概論研讀,諸如:印順的《成佛之道》與《佛法概論》、蔣維喬的《佛學概論》、林傳芳的《佛法概論》、張澄基的《佛學今詮》、中國佛教會編的《中國佛教》,皆是一時之選。

        一般人想要完整地了解佛教的思想體系,要閱讀那些佛學書籍?

        除了以上所列舉的一系列專書外,星云多年來亦試圖為整個佛教擬定一個全面的大綱,幾經搜集纂匯,終于在一九九五年付梓排印,定名為《佛教》叢書。

        全書內容分為十類:教理、經典、佛陀、弟子、教史、宗派、儀制、教用、藝文、人間佛教。或許能提供學佛者一套簡潔、完整的佛學資料。

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