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    生活禪的修行
    [ 作者:凈慧長老   轉自:網絡   已閱:274   時間:2021-4-21   錄入:wangwencui ]


    2021年4月21日    佛學研究網

        我們的生活充滿著禪意和禪機,所謂“神通及妙用,運水與搬柴”,但大多數人由于自我封閉,意識不到他本身具有體驗禪的潛能,這就叫做“百姓日用而不知”。

        這里我們不妨拈兩則古人以日常生活為契機而說禪、悟禪和行禪的公案,來加深我們對生活禪的理解。

        晚唐時期有一位龍潭和尚,他的師父是天皇道悟禪師。他在師父身邊呆了很長時間,天天侍候師父。他覺得日子一天天過去了,師父并沒有給他指示禪機心要。

        有一天,龍潭和尚向師父發問道:“某自到來,不蒙指示心要。”他師父即說:“自汝到來,吾未嘗不指示心要。”龍潭問:“何處指示?”師父說:“汝擎茶來,吾為汝接;汝行食來,吾為汝受;汝和南時,吾便低首。何處不指示心要?”

        龍潭聽了師父的開導,低頭良久不語。師父說:“見則直下便見,擬思即差。”龍潭在師父逼拶的這一瞬間,不容思量卜度,當下心開意解,悟道見性了。于是他又進一步請教師父:“如何保任?”師父說:“任性逍遙,隨緣放曠。但盡凡心,別無圣解。”

        這則公案清楚地告訴我們這樣一個事實:作為禪者的生活,它處處都流露著禪機,學人只要全身心地投入進去,處處都可以領悟到禪機,處處都可以實證禪的境界。

        同樣重要的是,這則公案還告訴我們悟后的保任功夫是“但盡凡心,別無圣解”。

        在生活中體驗禪的關鍵所在是要保持一顆平常的心,所謂“平常心是道”。下面的一則公案所包含的深刻內容,對怎樣在生活中保持平常心或許會有所啟發。

        有源律師問慧海禪師:“和尚修道還用功否?”

        師曰:“用功。”

        曰:“如何用功?”

        師曰:“饑來吃飯,困來即眠。”

        曰:“一切人總如是,同師用功否?”

        師曰:“不同。”

        曰:“何故不同?”

        師曰:“他吃飯時不肯吃飯,百種須索;睡時不肯睡,千般計較。所以不同。”

        禪者的吃飯睡覺與一般人的吃飯睡覺,有著這樣大的差距,這就是我們還不能在穿衣吃飯的日常生活中體驗禪的根本癥結所在。

        如果去掉吃飯時的“百種須索”和睡覺時的“千般計較”,我們當下就可以與歷代禪師同一鼻孔出氣。
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